在用工辨人层面，魏征给唐太宗明确提出了一个基本上的提议：“富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不会受到，贱则观其所不以。以其才而取之，审其能以任之。用其所长，掩其所短。”

这一提议的內容最开始能够追溯到到《吕氏春秋》，里边记述了识人辨人的“八观”秘诀。魏征的“六观”是“八观”的简单化，都意味着了古代中国管理方法教育家在看人上的基本上心态，便是看个人行为、看主要表现，根据个人行为和主要表现去推论被告方的内心深处，预测分析被告方的将来行動。

八观

八观，便是根据人到不一样自然环境的主要表现来识才。《吕氏春秋》中的“八观”包含：

（1）细则观其所礼。一个人比较发达了，需看他是不是还严于律已、文质彬彬、遵守纪律。

（2）贵则观其所进。一个人影响力高了，需看他强烈推荐什么人。他破格提拔什么样的人，他便是什么样的人。

（3）富则观其所养。一个人有了钱，需看他如何掏钱，给谁花，花在哪儿。人穷的情况下勤俭节约不胡乱花钱，那就是資源和局势铸就的；人富了之后还能维持勤俭节约，才算是品性的反映。

（4）听则观其所行。听完一个人得话，需看他是否那般去做的。不害怕说不上，就怕他说道了做不到。

（5）止则观其所好。根据一个人的喜好，能看得出这一人的本质。

（6）习则观其所言。第一次跟一个人碰面的情况下，他说道得话算不得什么。等交往得久了，再听一听他跟你说哪些，是否跟当时一致，跟当时的区别越大，为人越不太好！

（7）穷则观其所不会受到。人穷没事儿，穷光蛋不占便宜，这样的人实质好。

（8）贱则观其所不以。人影响力低没事儿，不骄不躁，维持自身的自尊，这样的人实质特好。

“八观”中最少占六条，才可以算实质好；战五条算合格；五条下列就太可怕了，不可以考虑到。

八验

《庄子》里也明确提出了一个识人实体模型，叫“八验”。其內容包含：