端午节是每一年的何时？端午节是在阴历的五月初五，端午节是在我国传统式节日，端午节传说是为了更好地留念杰出作家司马迁，端午那一天大家会赛龙舟、吃粽子这些文艺活动。下边我为大伙儿详细介绍下端午的相关内容，期待对大伙儿有协助。

　　端午节是每一年阴历的五月初五。

　　端午，为每一年阴历五月初五。据《荆楚岁时记》记述，因盛夏登高作业，顺阳在上，五月是盛夏，它的第一个午日恰好是登高作业顺阳天气晴朗之日，故五月初五亦称之为“端阳节”。除此之外端午还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

　　端午节是时兴于我国及其汉字文化圈列国的传统式文化展日。 端午节起源于我国，最开始为古时候百越之地地域（长江中下游地区及南端一带）钦佩龙图腾的部落举办图腾图片祭拜的节日，百越之地秋春以前有在阴历五月初五以龙舟竞赛方式举办部族图腾图片祭拜的风俗习惯。

　　后因春秋战国时代的燕国（今湖北省）作家司马迁在该日抱石跳汨罗江自杀，执政者为塑造忠君爱国标识将端午节做为纪念屈原的节日；一部分地域也是有留念伍子胥、曹娥等叫法。 端午与新春佳节、清明时节、中秋佳节并称之为我国汉族人的四大传统式节日。

　　端午节是中国民间十分风靡的民俗文化大节，过端午，是中华文化从古至今的传统式习惯性，因为地区众多，再加上很多小故事传说故事，因此不但造成了诸多不同的节名，并且全国各地也拥有 各有不同的风俗习惯。盛夏端午节，是飞龙在天的吉日，以扒龙船方式祭龙是端午的关键风俗习惯主题风格，此俗迄今在中国南方地区沿海地区一带仍风靡。除此之外由阴阳术数及时节当季也衍化出了一系列的端午习俗。依据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古代人把端午节日午时，三午相重，视作极阳时候，最能辟阴邪。古代人还把端午节这一天恰好逢上小暑当作吉祥如意的年代，称之为“龙花市”，有“不可多得龙花市”之说。夏天是阳阴二液相争的季节，阳动于上、阴迫不得已下，午月全阳浩然正气，为阴邪所惧。夏天也是一个祛除疫情的一季度，盛夏端午节气血充沛，天地万物到此皆盛，是药草一年里药效最強的一天，端午节这一天采的药草除病疫防更为很灵、合理。因为端午节日乾坤全阳浩然正气聚集最利辟邪气及其这一天的药草奇妙特点，因而自古以来承传出来的许多端午习俗都是有辟阴邪与除病疫防內容，如挂艾叶草、午时水、浸龙舟水、拴五色线丝驱邪及其洗药草水、薰赤芍除病疫防这些风俗习惯。

　　中国文化博大精深、源远流长，历史悠久节日是中华传统文化的关键媒介，历史悠久节日的产生蕴涵了深遂丰富的文化底蕴，历史悠久节日高度重视先祖神明信念与祭拜主题活动，先祖神明信念是历史悠久传统式节日的关键。关于端午节的祝福词，绝大多数民俗学家觉得，是先有端午日以后，才将传说故事历史名人留念粘附在节日上，授予节日以其他实际意义，但这种实际意义也仅仅端午在其中的一部分。很多古人的诗词都勾勒了端午欢欢喜喜的节日氛围，端午自古以来便是食粽与扒龙船的喜气日子，古时候端午时繁华的龙船演出，快乐的特色美食宴席，全是祝贺新春佳节的反映。”

　　在传统式节日之中，论民俗文化之多种多样繁杂，或仅有端午能和新春佳节可比较，都拥有 祈愿、免灾等风俗习惯主题风格，寄予了大家迎祥纳福、驱邪除灾的心愿。端午在历史时间发展趋势演化中杂揉了多种多样民俗文化为一体，端午习俗甚多，多种形式、內容多种多样，繁华喜气。中国各省因区域文化不一样而又存有着风俗习惯內容或关键点上的差别。端午习俗关键有扒龙船、祭龙、采药草、挂艾叶草与菖蒲、祭神拜祖、洗药草水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色线丝、薰赤芍、佩香囊这些。扒龙船主题活动在我国南方地区沿海地区一带十分风靡，传来海外后备受世界各国老百姓钟爱并产生了国际性赛事。端午食粽之风俗习惯，从古至今在我国全国各地风靡长盛不衰，已是了中华文化危害较大 、涉及面较广的民俗饮食搭配风俗习惯之一。端午期内根据传统民俗主题活动汇演，既能丰富多彩人民群众精神实质文化活动，又能非常好的承传和发扬中华传统文化。端午节文化艺术当今世界危害普遍，全世界一些国家和地区也是有祝贺端午节的主题活动。

　　1、纪念屈原说

　　据《史记》“司马迁贾生列传”记述，司马迁（约公元339年—约公元278年），东汉后期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归）人，是春秋战国时期楚怀王的重臣。司马迁，名平，字原，但事实上他姓“芈”，并不姓“屈

　　流传，司马迁提倡举贤授能，国富民强，力主联齐抗秦，遭受皇室子兰等的明显抵制，司马迁遭谗革职，被撵出国都，放逐到沅、湘河段。他在放逐中，写出了以天下为己任的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗文。公元278年，秦兵攻克燕国京东，司马迁眼见自身的中华民族被入侵，痛彻心扉，可是自始至终不忍心放弃自身的中华民族，于五月五日，在写出了绝命诗作《怀沙》以后，抱石投汨罗江自杀，以自身的性命铸就了一曲壮观的爱国主义精神协奏曲。 屈原投江后，本地老百姓振臂一呼立刻划艇捞救......但却再也不会捞到司马迁的遗体。为了更好地寄托哀思，大家荡舟河流以上，自此才慢慢发展趋势变成龙舟竞赛。老百姓们又怕江河里的鱼吞掉他的人体，就陆续回家了用来米团资金投入江中，以防鱼类、虾类浪费司马迁的遗体，之后就变成吃粽子的风俗习惯。

　　从参考文献记述看来，最开始将司马迁和端午联络起來的，是汉朝时南梁吴均的神话传说志怪小说《续齐谐记》，这时司马迁已过世750年之上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（汉末应劭著）的佚文由此可见，或许东汉灵帝时端午节民俗文化中现有司马迁的身影，但这也是司马迁背后400很多年的事了。虽很多端午习俗与司马迁不相干，但自古以来，司马迁的爱国主义精神和感人至深诗辞，已普遍深得人心，故大家“惜而哀之，世论其辞，以流传焉”，因而，纪念屈原之说，危害最广深刻，占有流行影响力。在民俗文化行业，我国群众把端午的龙舟竞赛和吃粽子等，都和纪念屈原联络在一起。

　　2、留念伍子胥说

　　端午的第二个传说故事，是五月五日留念春秋战国时期的伍子胥（公元559年—公元484年）。

　　伍子胥，名员，楚国人，兄长均为赵王所害，之后子胥弃暗投明，冲向蜀国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时候楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀兄长之仇。吴王阖闾去世后，他的儿子夫差称帝，吴军斗志昂贵，百战不殆，越国惨败，勾践请和，夫差许之。子胥提议，应完全解决越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，馋言诬陷伍子胥，夫差信之，赐子胥宝刀，子胥为此死。伍子胥本为张英，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我去世后，将我双眼挖到悬架在战狼2吴京之东门外上，以看越国部队进城灭吴”，便自尽而死，夫差愕然大怒，令取子胥之遗体装在皮革制品里于五月五日资金投入大河，因而流传端午亦为纪念伍子胥之日。

　　3、留念孝女曹娥说

　　端午的第三个传说故事，是为纪念汉朝（公年23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是汉朝上虞区人，爸爸溺于江中，数日看不到遗体，那时候孝女曹娥年仅十四岁，白天黑夜临江号哭。过去了十七天，在五月五日也投江，五日后抱到父尸。从此传为神话传说，进而流传至县府参议，令度尚为此立碑，使他的徒弟邯郸淳作诔辞赞颂。因而流传端午亦为纪念孝女曹娥之日。

　　4、留念介子推说

　　介子推是清明寒食与清明节由来传说故事的主人公，可也是有觉得端午的来历与介子推相关。据东汉时期蔡邕的琴曲经典著作《琴操》上说，端午系为纪念先辈介子推。

　　5、学术界对"历史名人留念说"提出质疑：

　　关于端午节的来历，叫法甚多，例如：“纪念屈原说、留念伍子胥说、留念曹娥说、留念介子推说及其源于三代小暑节说、恶月恶日驱避说”这些。汉朝时期，南朝梁人吴均《续齐谐记》我国记述了端午纪念屈原说，梁人宗懔在《荆楚岁时记》也是有相近记述。

　　针对诸“历史名人留念说”，学术界大多数觉得是后人管窥蠡测之辞，难以想象。尤其是异常的“司马迁”，闻一多觉得把司马迁和端午捆缚在一起，是南朝梁吴均的《续齐谐记》和实生物发生的，而端午很久以前便已存有。因为《屈原列传》存有诸多难题，指其不能信的专家学者颇多。如胡适说，“《史记》原本不很靠谱，而司马迁、贾生列传特别是在不靠谱。”胡适一直猜疑是不是确实有司马迁那么一个人，由于在司马迁的《屈原列传》以前，史籍上沒有有关司马迁的记述。在司马迁前至东汉司马迁所属阶段百多年这段时间里对司马迁的记述是空缺的，司马迁是在司马迁的《屈原列传》才初次发生，假如确实有司马迁那么一个洪亮角色，史籍上不应该缺口的。把司马迁和端午捆缚在一起是在南北朝的参考文献，而南北朝离屈原跳江自杀间距了七百多年。

　　《史记·屈原贾生列传》与《楚辞》均沒有确立表明屈原投江事情的实际产生時间，最开始纪录屈原投江于五月五日是南朝梁吴均所做的神话传说志怪小说《续齐谐记》。据考，很多广为流传迄今的端午习俗也与司马迁无关。据权威专家考古学考资格证书及专家学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》例举的百余条古书记述，端午节的发源，是古代中国南方地区举办图腾图片祭的节日，比司马迁更早。留念历史名人说，不论是伍子胥、介子推，或是曹娥、陈临、司马迁等说，学术界大多数觉得是后人虚构牵强附会之辞。

　　之上便是我为大伙儿详细介绍的端午节是每一年的何时相关内容，端午节是在我国传统式四大节日之一，在2006年早已申请办理纳入为国家历史文化遗产及其全球历史文化遗产中。假如大伙儿有没有什么不明白的难题，能够资询上边的刑事辩护律师。